一、论语中删除标记君子不言于小人******后是
1.推荐君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。
2.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
3.君子周而不比，小人比而不周。
4.君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
5.君子喻于义，小人喻于利。
6.君子欲讷于言而敏于行。
7.有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
8.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
9.君子坦荡荡，小人常戚戚。
10.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
11.君子和而不同，小人同而不合。
12.君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
13.君子泰而不骄，小人骄而不泰
14.君子上达，小人下达。
15.君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。
16.君子求诸己，小人求诸人。
17.君子不以言举人，不以人废言。
18.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
19.有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
20.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
22.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见过；更也，人皆仰之。
23.君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
24.君子亦有恶乎？子曰，君子恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
二、《论语》中论述君子与小人的句子有哪些
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 3.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 4.子曰：“君子不器。” 5.子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” 6.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 7.子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。” 8.仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 9.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 10.子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 11.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 12.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 13.子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” 14.子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 15.子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 16.子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之 17.粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 18.子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 19.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 20.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 21.子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 22.陈司败问昭公知礼乎？孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 23.子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 24.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 25.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 26.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 27.大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。” 28.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？” 29.君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 30.子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 31.子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” 32.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔 33.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 34.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。 35.君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 36.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。” 37.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 38.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 39.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” 40.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 41.子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 42.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 43.子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。” 44.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 45.南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 46.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 47.子曰：“君子上达，小人下达。” 48.曾子曰：“君子思不出其位。” 49.子曰：“君子耻其言而过其行。” 50.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子 51.自道也。” 52.子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 53.卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 54.子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 55.子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 56.子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。 57.子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 58.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 59.子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 60.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 61.子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 62.子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 63.子曰：“君子贞而不谅。” 64.孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 65.孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 66.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 67.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 68.孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 69.陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” 70.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 71.佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 72.宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？” 73.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 74.子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” 75.子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 76.周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。” 77.子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 78.子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。” 79.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 80.子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 81.子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。” 82.子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 83.子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 84.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 85.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。” 86.子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” 87.子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 88.子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 89.子夏曰：“小人之过也必文。”
三、近君子变君子,近小人变小人。论语是怎么说的
比较正式的定义是：小人喻以利，君子喻以义。
按照儒家的划分方法，人一般分为小人、君子、贤人、圣人。简单的辨别方法是：以做对别人有益的事情为标准，
小人是欺骗、没有诚信，说了也不做；
君子是说到做到；
贤人是做到说到；
圣人是做了也不说。
根据以上简单的判断标准，您就知道应该相信君子以上的人。但困难的是，有的人有时候表现是君子，有时候表现为小人。这就看您的造化啦。