一、大家是怎样介绍自己的姓氏的
如果是第一次见面，我姓张，没了。就这么介绍，还能怎么介绍，谁会一见面就听你在那里长篇大论的说自己的姓氏来源，文化，流传，出了几个名人之类的。
难道我跟别人见面还要说：“你好，我姓张，弓长张，我这个姓氏从商州时期就出现了，是射日那个羿的后人，当时我们这个姓的写法是一个小人拿着一把弓，来我给你写一下。我们这个姓氏比较厉害，玉皇大帝都是这个姓哦，还有其他人……”我觉得那个人只会觉得你有病。
如果说介绍姓氏，那么就只有闲的无聊，恰好另一个人也无聊，或者是俩人实在尬聊不下去了，才会出现这个话题。因为这个话题谈着谈着就会转到神话传说，然后历史人物，那就是开始拼见识拼文化了。
一般介绍姓氏，也就是简单一两句，五秒钟说完就行了，真是说个十来秒那就太长了，显得这个人嘴碎。所以也就可以这么说，“你好，我姓张，弓长张，有幸跟张玉皇同姓。”就好了，其他的就不用废话了，别人并不想知道你这个姓的演化史以及来源，除非那个人比你还无聊。
二、古人如何介绍自己姓名
问题一：古代人怎样介绍自己的名字在下xx（地名）xxx（姓名），比如：在下川蜀，刘备，（或者说刘玄德）
问题二：古代人是怎样介绍自己姓名的给你个例子：（引自桃花扇）小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州归德人也。夷门谱牒，梁苑冠裳。先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗云间，徵文白下，新登复社之坛。早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。解释：自称词要看对象了，如果是对前辈说，要自称晚生，一般用在下或小生就可以了。先介绍自己的姓名字号，籍贯。然后说说家世就行了若是女性，自称词也要看对象，可自称贱妾，奴，奴家，妾身，哀家（皇后），本宫（公主），老身（老年妇女），小女子，小妹，贫尼（尼姑）多用些对偶句会显得比较有文采（不要照搬上面的，因为你和侯公子的家世是不同的）。
问题三：古人介绍自己的名字在下xx（地名）xxx（姓名），比如：在下川蜀，刘备，（或者说刘玄德）
问题四：古代人是怎么介绍自己的？给你个例子：（引自桃花扇）
小生姓侯，名方域，表字朝宗，中州归德人也。夷门谱牒，梁苑冠裳。先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗云间，徵文白下，新登复社之坛。早岁清词，吐出班香宋艳；中年浩气，流成苏海韩潮。
解释：自称词要看对象了，如果是对前辈说，要自称晚生，一般用在下或小生就可以了。先介绍自己的姓名字号，籍贯。然后说说家世就行了
若是女性，自称词也要看对象，可自称贱妾，奴，奴家，妾身，哀家（皇后），本宫（公主），老身（老年妇女），小女子，小妹，贫尼（尼姑）
多用些对偶句会显得比较有文采（不要照搬上面的，因为你和侯公子的家世是不同的）。
问题五：古代人是怎么问对方名字的?古人一般先介绍自己，再询问对方名讳在下XXXX，敢问阁下尊姓大名敢问阁下是何方高人敢问阁下大名 X兄请留步，小弟就此拜别，咱们后会有期！
问题六：古人介绍自名字常说上什么下什么由于汉字历史上的书写习惯是竖写，所以，名字的两个字中，前一个字在上，后一个字在下，所以伐叫仁清的人，在介绍自己名字的时候才会说“上仁下清。
近代，汉字书写习惯变成了从右到左横写，如果这个叫仁清的人如果在现代介绍自己名字的话，就要说“右仁左清”了。
问题七：【古人如何向别人介绍自己的祖上？】举个例子，某个古人的祖上是廖化，古人要避讳的是吧？不能说祖宗的名先介绍自己，再说我家先祖是什么什么（介绍他的功绩）xX公，
问题八：古代女子如何介绍自己的闺名小女子，姓甚名谁。
问题九：古代人都是怎么取名字的？古代人的名字有姓、氏、名、字、号五个部分组成。
姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传・隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志・姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱......>>
三、如何用诗句介绍自己的姓
1.关于介绍姓高的诗句
2.关于鼠的诗句介绍
关于介绍姓高的诗句 1.历史上姓高的名人
古代高姓历史名人 1、高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。
后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。 2、高长恭：又名高孝瓘，他勇武善战，常常大败敌军。
武义高强的将领，是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。是北齐世宗文襄帝的第四子，封为兰陵王。
据《北齐书》讲，他“貌柔心壮，音容兼美。”应是有英雄气概之美男，是中国古代四大俊男（嵇康、周瑜、高长恭、杨华）之一。
3、高适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为"高岑"。其"边塞诗"以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。
代表作有《燕歌行》。 4、高汝砺：金右丞相，封寿国公。
今山西省应县人。曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。
对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。为人正直。
5、高克恭（1248—1310）：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江杭州）。官至刑部尚书。
善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟頫齐名，时人有"南有赵魏北有高"之称。
6高攀龙：曾与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称"高顾"，为东林党首领之一。 7、高武：在我国传统医学上，久享声誉，针灸之术即他所传。
8、高则诚：著名戏曲家，所著《琵琶记》，对后世戏曲的发展影响深远。 9、高鹗：清朝文学家，汉军镶黄旗人，以续《红楼梦》后40回流世界传名。
10、高翔：清代画家，为"扬州八怪"之一。擅长山水，画梅风格疏秀，兼能画像。
2.姓氏的句子高
我姓赵，却照顾不了你的情绪。
我姓卢，却掳获不了你的芳心。我姓何，却如何都走不进你的心。
我姓易，却发现爱你真的不易。我姓杨，却扬不起爱你的风帆。
我姓董，却永远不懂你的心。我姓周，却对你照顾不周。
我姓魏，却不能给你安慰。我姓余，却不能陪你走下余生。
我姓刘，却留不住你的芳心。我姓付，却甘愿为你付出一生。
我姓李，却走不进你心里。我姓宋，却送不走爱你的真心。
我姓姚，却爱你的心不曾动摇。我姓方，却放不下你的背影。
我姓汤，却不会让你尝到苦的滋味。我姓晋，却进入不了你的梦里。
我姓张，却面对你张口结舌。望采纳。
3.形容老师品姓高上的名言
1.教师是人类的灵魂工程师。-----斯大林
2.身教重于言传。——王夫之
3.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
4、燃烧自己，照亮别人。
5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦
7.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
——乌申斯基
8.教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基
4.形容身高长得迅速的诗句
描写学问成才的诗句
1百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行
2盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人——晋.陶渊明《杂诗》
3十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》“十年磨一剑，霜刃未曾试.今日把示君，谁有不平事？”（《剑客》）气冲斗牛，一副侠胆.其实他骨瘦如鹤，气短力微，只不过借剑喻己，想人赏识罢了.他文场失意后，便去当和尚，法号无本.无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也.看来他要一辈子念佛了.但后来与韩愈相识，执弟子之礼.在韩愈的劝说下，还俗应举，中了进士.为僧难免思俗，入俗难弃禅心.“发狂吟如哭，愁来坐似禅.”（姚合《寄贾岛》）俗味很浓，僧味也不淡.他正是在这双重性中度过自己的一生.
4.莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》南宋·
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇.抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲，白了少年头，空悲切.
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.待从头，收拾旧山河，朝天阙！
5.试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍.试玉要烧三日满，辨材须待七年期.周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时.向使当初身便死，一生真伪复谁知？
6.问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来
7.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才
如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》
8.青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》
9.逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》
10.少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤
11.南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》
12.学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》
13.不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》
14.黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》
15.古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》
16.故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》
18.世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》
19志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》
你好希望能帮到你
5.姓氏的句子高
我姓赵，却照顾不了你的情绪。
我姓卢，却掳获不了你的芳心。我姓何，却如何都走不进你的心。
我姓易，却发现爱你真的不易。我姓杨，却扬不起爱你的风帆。
我姓董，却永远不懂你的心。我姓周，却对你照顾不周。
我姓魏，却不能给你安慰。我姓余，却不能陪你走下余生。
我姓刘，却留不住你的芳心。我姓付，却甘愿为你付出一生。
我姓李，却走不进你心里。我姓宋，却送不走爱你的真心。
我姓姚，却爱你的心不曾动摇。我姓方，却放不下你的背影。
我姓汤，却不会让你尝到苦的滋味。我姓晋，却进入不了你的梦里。
我姓张，却面对你张口结舌。望采纳。
6.历史上姓高的名人
高姓的来源及姓高的名人高一、来源有四 1、出自姜姓。
相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝17世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。
吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。
依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。
高傒成为著名的渤海高氏的始祖。高傒7世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙趸排挤，出齐奔燕。
高止9世孙高量为宋国司徒，高量10世孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。
高洪的一支后裔高瞻创立了渔阳高氏、辽东高氏，另一支后裔高悝创立了广陵高氏。渤海高氏的后人高伯祥又创立了京兆高氏。
高氏五大望族有四支出自渤海高氏。因此，当今高氏子孙多数为渤海高氏后裔。
2、以王父字为氏。齐惠公姜元的有一子叫公子祁，字子高，其孙强取祖字为氏，名高强，其后为高氏。
齐惠公为齐桓公之子。 3、出自他族或他姓改姓。
如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏。
高丽羽真氏，后有改高氏的。南北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。
北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们"高"姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。 4、以"高"字开头的两个字的复姓，后有改单姓"高"为氏。
譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。二、迁徙分布高氏的发源地虽说在今河南省境内，但自春秋以后的高姓却大都出自齐鲁之地。
战国或秦时，高氏已自山东迁入今河北、辽宁省境。东汉时，有渤海郡太守高洪定居渤海蓨（今河北省景县）。
南北朝时，有渤海郡人高欢（高欢在北魏时曾在今内蒙古包头市固阳县白灵淖乡补卜代村，旧时为古怀朔镇），曾在北魏执魏政达16年之久，死后，其子高洋便代东魏称帝，为北齐。京兆高氏又与北齐同祖，初居文安（今属河北），后迁徙到京兆。
吴丹阳太守高瑞，初居广陵，其后迁至秣陵（今属江苏）。高氏大批南迁始于西晋末年"永嘉之乱"时。
唐初，有高氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。唐僖宗时，有高钢（河南高氏）因避"黄巢之乱"南迁入闽，为高姓入闽后的始祖。
在汉末时，又有一支高氏由陇西（今属甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。宋绍圣元年间，高升太夺取大理段氏政权，自立为王，称大中国。
传子高太明，于圣绍三年，又将王位还给段氏，仍封为中国公，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。
中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。三、郡望堂号【郡望】渤海郡：西汉时置郡。
此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡。
以渔水之阳得名。高隐、高瞻之后。
广陵郡：汉时置。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞曾孙高悝之后。
河南郡：汉时改秦三川郡置郡。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。
辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡。高瞻之后。
【堂号】"厚余堂"：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他："柴也愚"。
朱熹注"愚是知不足而后知有余"。《词海》：愚，纯朴也。
"渤海堂"：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。高姓堂号还有"渔阳堂"、"辽东堂"、"广陵堂"、"河南堂"、"有继堂"、"供侯堂"等四、古代历史名人高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。
后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。高适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为"高岑"。
其"边塞诗"以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。
高汝砺：金右丞相，封寿国公。现山西省应县人。
曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。
为人正直。高克恭（1248—1310），元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江杭州）。
官至刑部尚书。善书画，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。
与赵孟。
关于鼠的诗句介绍 1.与"鼠"有关的诗句
关于生肖鼠的诗句
1.夜半（李商隐）
三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。
2.安定城楼（李商隐）
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。
3.正月崇让宅（李商隐）
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
2.有关老鼠的诗句
1、硕鼠硕鼠，无食我黍！——先秦佚名《硕鼠》
释义：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！
2、绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。——宋代辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》
释义：饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。
3、穹窒熏鼠，塞向墐户。——先秦佚名《七月》
释义：堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。
4、夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。——清代纳兰性德《临江仙·昨夜个人曾有约》
释义：夜将尽，她还在等待中未眠。一片静谧，只有老鼠在灯下张望不停。
5、草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。——唐代柳宗元《笼鹰词》
释义：草丛中的狐狸与老鼠居然也敢乘人之危当面骚扰，一夜之中挑衅不断，令人寝食难安。
6、蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。——唐代李商隐《正月崇让宅》
释义：蝙蝠来回飞串拂着帘旌，通宵辗转难以入睡，老鼠也翻动窗网，让人一阵阵吃惊疑猜。
7、横庭鼠径空土涩，出篱大枣垂珠残。——唐代李贺《仁和里杂叙皇甫湜》
释义：空庭里只有老鼠跑来跑去，几粒残枣在出篱的树上摇晃。
8、斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。——唐代李商隐《夜半》
释义：屋子里的老鼠跑出来了，蝙蝠也飞出来了。只有毫无睡意倚窗而靠的我啊，一边看着这些夜行的小动物，一边时不时的拨弄一下琴弦。
9、苏子夜坐，有鼠方啮。——宋代苏轼《黠鼠赋》
释义：苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。
10、谁谓鼠无牙？何以穿我墉？——先秦佚名《行露》
释义：谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？
3.关于鼠的古诗
《赠抱麻刘舍人》作者：贯休郡政今良吏，门风古缙绅。
万年唐社稷，一个哭麻人。
愤烈身先死，敷扬气益贞。
天乎资大宝，泰矣见忠臣。
得罪钟多故，投荒岂是迍。
玉寒方重涩，松古更青皴。
鹏宁*唯白，龙多岂止荀。
道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
喻蜀须凭草，成周必仗仁。
三峰宵旰切，万里渥恩新。
赋鵩言无累，依刘德有邻。
风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。
双溪逢陆海，荆渚遇平津。
落日愁闻笛，何人为吐茵。
生徒希匠化，寰海仰经纶。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。
刘虬师弟子，时喜一相亲。
《白衣叟喷玉泉感旧游书怀》作者：李玖树色川光向晚晴，旧曾游处事分明。
鼠穿月榭荆榛合，草掩花园畦垄平。
迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声。
4.赞美老鼠的诗句
原发布者：度米文库
关于老鼠聪明的诗句【篇一：关于老鼠聪明的诗句】1.夜半（李商隐）三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。2.安定城楼（李商隐）迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂泪，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鸳雏竟未休。3.正月崇让宅（李商隐）密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。4.登夏州城观送行人赋得六州胡儿歌（李益）六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远，西向胡天望乡久。回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。5.遐水谣（温庭筠）天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。6.醉歌（温庭筠）檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，莺声巧作烟花主。锦袍公子陈杯觞，拨醅百瓮春酒香。入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知
5.有关鼠的诗词
有关鼠的诗词狐鼠（宋__洪咨夔）狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵。
不论天有眼，但管地无皮。吏鹜肥如瓠，民鱼烂欲糜。
交征谁敢问，空想素丝诗。硕鼠硕鼠硕鼠，①无食我黍！三岁贯汝，②莫我肯顾。
逝将去汝，③适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
④硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯汝，莫我肯德。⑤逝将去汝，适彼乐国。
乐国乐国，爰得我直。⑥硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯汝，莫我肯劳。
⑦逝将去汝，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？⑧【注释】①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
②贯：侍奉也。“三岁贯汝”就是说侍奉你多年。
三岁言其久，汝，指统治者。③“逝”读为誓。
“去汝”言离去。④“爰”犹乃。
“所”指可以安居之处。⑤德：惠也。
⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。
⑦劳：慰问。⑧“之”犹其。
“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短欢呢？【品评】《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。
国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”
朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。
它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。
但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。
奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。
三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。
从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。
“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。
“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。
从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。
“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。
“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。
很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。这首诗的最大特点是：不但写出了奴隶们的痛苦，而且写出了奴隶们的反抗；不但写出了奴隶们的反抗，而且写出了奴隶们的追求和理想。
因此，它比单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。全诗分为三章，采用重叠的结构方式，反复唱叹。
借喻是其主要表现方法：被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，这种手法，使诗篇既委婉又富于形象性，富有感染力。先秦诗经相鼠相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？先秦诗经雨无正浩浩昊天，不骏其德。
降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。
舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。
三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。
庶曰式臧，覆出为恶。如何昊天，辟言不信。
如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身。
胡不相畏，不畏于天。戎成不退，饥成不遂。
则我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。
听言则答，谮言则退。哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。
哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。维曰于仕，孔棘且殆。
云不可使，得罪于天子。亦云可使，怨及朋友。
谓尔迁于王都，曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。
昔尔出居，谁从作尔室。唐陈子昂与东方左史虬修竹篇龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
峰岭上崇崒，烟雨下微冥。夜闻鼯鼠叫，昼聒泉壑声。
春风正淡荡，白露已清泠。哀响激金奏，密色滋玉英。
岁寒霜雪苦，含彩独青青。岂不厌凝冽，羞比春木荣。
春。