一、带为的诗句
带为的诗句如下：
1、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《将进酒·君不见》唐·李白
2、与君歌一曲，请君为我倾耳听。——《将进酒·君不见》唐·李白
3、主人何为言少钱，径须沽取对君酌。——《将进酒·君不见》唐·李白
4、阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。——《木兰诗/木兰辞》南北朝·佚名
5、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》唐·白居易
6、南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。——《茅屋为秋风所破歌》唐·杜甫
7、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。——《无题·相见时难别亦难》唐·李商隐
8、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。——《九月九日忆山东兄弟》唐·王维
9、煮豆持作羹，漉菽以为汁。——《七步诗》汉·曹植
10、为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。——《江城子·密州出猎》宋·苏轼
11、腾蛇乘雾，终为土灰。——《龟虽寿》汉·曹操
12、此地一为别，孤蓬万里征。——《送友人》唐·李白
13、无为在歧路，儿女共沾巾。——《送杜少府之任蜀州》唐·王勃
14、但为君故，沉吟至今。——《短歌行》魏晋·曹操
15、听其相顾言，闻者为悲伤。——《观刈麦》唐·白居易
二、带微字的好寓意诗句
桂露初生秋露微，轻薄未更衣。
《秋》王维（唐）春窗曙火九微火，九微片片飞花琐。
阳女儿行》王维却顾所来径，苍苍横翠微。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》李白细草微风岸，危樯独夜舟。
《旅夜书怀》杜甫（唐）海燕虽微眇，乘春亦暂来。
《归燕诗》张九龄（唐）千里其如何，微风吹兰杜。
《同从北南斋玩月忆山阴崔少府》王昌龄楚江微雨里，建业暮钟时。
《赋得暮雨送李曹》韦应物（唐）微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
《东郊》韦应物松际露微月，清光犹为君。
《宿王昌龄隐居》常建（唐）澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。
《利州南渡》温庭筠（唐）朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。
《送魏万之京》李颀（唐）却忆紫微情调逸，阻风中酒过年年。
《宿蓬船》韦庄（五代）清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
《辛未七夕》李商隐梦里分明见关塞，不知何路向金微。
《秋闺思二首》张仲素（唐）金阙乍看迎日丽，玉箫遥听隔花微。
《送王尊师归湖州》司空曙（唐）此情已自成追忆，零落鸳鸯。
雨歇微凉，十一年前梦一场。
《采桑子》纳兰性德（清）众蹀而日进兮，美超远而逾迈。
《哀郢》屈原学禅超后有，观妙造虚无。
《和微之春日投简阳明洞天五十韵》白居易秋浦多白猿，超腾若飞雪。
《秋浦歌十七首》李白吴江赋鹦鹉，落笔超群英。
《望鹦鹉洲怀祢衡》李白超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。
三、带有为的文言文
1.古文中含有“为"字的名句
不以恶小而为之，不以善小而不为——《三国演义》刘备
人有不可为也，而后可以有为——《孟子·离娄下》孟子
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——《九月九日忆山东兄弟》王维
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——《长恨歌》白居易
问渠那得清如许，为有源头活水来——《观书有感》朱熹
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水——《荀子·劝学》
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今——《短歌行》曹操
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——《蜂》罗隐
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——《凤栖梧》柳永
近水楼台先得月，向阳花木易为春——《断句》苏轼
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——《江上值水如海势聊短述》杜甫
2.古文中含有“为"字的名句不以恶小而为之，不以善小而不为——《三国演义》刘备人有不可为也，而后可以有为——《孟子·离娄下》孟子书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈独在百异乡为异客，每逢佳节倍思亲——《九月九日忆山东兄弟》王维在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——《长恨歌》白居易问渠那得清如许，为有源头度活水来——《观书有感》朱熹青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水——《荀子·劝学》青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今——《短歌行》曹操采得百花成蜜后，为回谁辛苦答为谁甜？——《蜂》罗隐衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——《凤栖梧》柳永近水楼台先得月，向阳花木易为春——《断句》苏轼为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——《江上值水如海势聊短述》杜甫。
3.带有以字的文言文简直超级超级多………………
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而***；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
…………
这只是论语的开篇几段…………
4.带有寓意的文言文和氏之璧
《韩非子·和氏》其喻义为：只要是金子，总有发光之时。
原文：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位。和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”
扁鹊见蔡桓公
《韩非子·喻老》其喻义为：防范于未然之时
原文：扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰："君有疾在腠理，不治将恐深。"桓侯曰："寡人无疾。"扁鹊出。桓侯曰："医之好治不病以为功。"居十日，扁鹊复见曰："君之病在肌肤，不治将益深。"桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰："君之病在肠胃，不治将益深。"桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰："病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。"居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
管仲、隰朋师老马与蚁
《韩非子·说林上》其喻义为：老马识途
原文：管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰："老马之智可用也。"乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰："蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而有水。"乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
三人成虎
《韩非子·内储说上》其喻义为：众言可成真
原文：庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“二人言市有虎，王信之乎？“曰：“不信。”“三人言市有虎，王信之乎？“王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。
滥竽充数
《韩非子·内储说上》其喻义为：假的可以混淆，但假的终究是假的。
原文：齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
5.古文中所含的成语1.明察秋毫：意为眼睛明亮得能看清楚秋天鸟兽身上新生的细毛.形容目光敏锐，观察入微.沈复《童趣》：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”源于《孟子•梁惠王上》：“明足以察秋毫之末.” 2.怡然自得：形容喜悦而满足的样子.《童趣》：“神游其中，怡然自得.” 3.庞然大物：指形体大而笨重的东西，也指貌似强大而实则虚弱的东西.《童趣》：“忽有庞然大物，拔山倒树而来……”源于唐.柳宗元《三戒•黔之驴》：“虎见之，庞然大物也……” 4.温故知新：复习学过的知识，可以得到新的认识；也指重温历史经验，更好地认识现在.源于《十则》：“温故而知新，可以为师矣.” 5.见贤思齐：看见品德好的人就想和他一样，形容有好学向上之心.源于《十则》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 6.择善而从：选择好的向他学习，也指采纳并实行正确意见.源于《十则》：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.” 7.任重道远：担子沉重，路程遥远；比喻责任重大，需要长期奋斗.源于《十则》：“士不可以不弘毅，任重而道远.” 8.己所不欲，勿施于人：自己不需要或不愿意接受的，不要施加给别人.源于《十则》：“子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎？''''子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.''''” 9.历历在目：一个一个清清楚楚地出现在眼前.蒲松龄《山市》：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计.” 10.塞翁失马：比喻坏事也可能变为好事.源于《塞翁失马》（选自《淮南子•人间训》）. 11.扑朔迷离：比喻事物错综复杂，不易看清真相.源于《木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？” 12.吴下阿蒙：比喻学识浅陋的人.《孙权劝学》（选自司马光《资治通鉴》）：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”源于《三国志.吴志》. 13.刮目相看：擦亮眼睛看待别人，指别人已经进步，不能再用老眼光看待.《孙权劝学》：“士别三日，即更刮目相待……” 14.夸父追日：比喻决心很大或自不量力.源于《夸父逐日》（选自《山海经•海外北经》）. 15.世外桃源：指不受外界干扰的理想处所或与世隔绝的幻想世界.源于晋.陶渊明的《桃花源记》. 16.豁然开朗：形容由狭小幽暗顿时变得宽敞明亮，也形容（经过别人的指点或自己的思考）突然明白和领悟.源于《桃花源记》：“初极狭，才通人.复行数十步，豁然开朗.” 17.怡然自乐：安适、愉快而又得意.《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐.” 18.无人问津：无人过问，受到冷落.源于《桃花源记》：“（刘子骥）闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者.” 19.不蔓不枝：原指莲茎挺直，不蔓生，也不分枝；后比喻说话或写文章不拖泥带水，不节外生枝.源于北宋.周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.” 20.山重水复：山峦重叠，流水环绕；形容风光优美.源于宋.陆游《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村.” 21.柳暗花明：比喻在困境中出现希望或转机.源于《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村.” 22.不求甚原指读书只求领会主旨，不死抠字眼儿；现多指只满足于了解个大概，不作深入理解.源于陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食.” 23.悲欢离合：悲伤、欢乐、离别、团聚，泛指人生的种种经历、遭遇和感受.源于北宋.苏轼《水调歌头.明月几时有》：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.” 24.政通人和：政令推行顺畅，人民团结；形容国泰民安的景象.北宋.范仲淹《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴.” 25.百废具兴：许多被废置的事业又都兴办起来.《岳阳楼记》：“越明年，政通人和，百废具兴.”现在规范词形写作“百废俱兴”. 26.心旷神怡：心境开阔，精神愉快.《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣.” 27.醉翁之意不在酒：指另有用意或别有用心.源于北宋.欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.” 28.山肴野蔌：指野味和野菜.源于《醉翁亭记》：“……山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也.” 29.觥筹交错：酒器和酒筹交错起落（筹，喝酒时行令用的竹片），形容相聚饮酒的热闹场面.源于《醉翁亭记》：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也.” 30.鸿鹄之志：比喻远大的志向.源于《陈涉世家》：“陈涉太息曰：”嗟呼！燕雀安知鸿鹄之志哉！''''“ 31.披坚执锐：身穿坚固的铠甲，手执锐利的兵器；形容全副武装投入战斗.源于《陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦……”“被”，通“披”. 32.妄自菲薄：毫无根据地自己看不起自己.诸葛亮.《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也.” 33.作奸犯科：指为非作歹，触犯法令.源于《出师表》：“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏……” 34.三顾茅庐：比喻诚心诚意再三邀请.源于《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中……” 35.得道多助，失道寡助：符合道义，就会得到多数人的支持和帮助，。
6.带有“内敛”意思的古文或古诗句,最好有“敛”字在内形容不张扬谦《***语》[明]吕坤德性以收敛沉着为第一，收敛沉着中又以精明平易为第一大段.收敛沉着人，怕含糊，怕深险.浅浮子虽光明洞达，非蓄德之器也.一念收敛，则万善来同；一念放恣，则百邪乘衅.平居时有心讱言还容易，何也？有意收敛故耳.只是当喜怒爱憎时发当其可，无一厌人语，才见涵养.使人收敛庄重莫如礼，使人温厚和平莫如乐.德性之有资于礼乐，犹身体之有资于衣食，极重大，极急切.少年之情，欲收敛不欲豪畅，可以谨德；老人之情，欲豪畅不欲郁阏，可以养生.敬对肆而言.敬是一步一步收敛向内，收敛至无内处，发出来自然畅四肢，发事业，弥漫六合；肆是一步一步放纵外面去，肆之流祸不言可知.《小窗幽记》[明]陆绍珩气收自觉怒平，神敛自觉言简，容人自觉味和，守静自觉天宁.才舒放即当收敛，才言语便思简默.才人之行多放，当以正敛之；正人之行多板，当以趣通之.《格言联璧》[清]山阴金敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平.处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法.理财之要，在经制.足用之要，在薄敛.处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机.正宗千锻出金精，薛烛犹惊弟子名.秋水芙蓉光内敛，一挥头白不闻声.---[清]黄遵宪.曲女城头沸若澜，尘丝撩乱欲齐难.精神内敛摇双笔，儒墨中央掉一丸.辨马雄心从古夜，证龟狂胆自今寒.嗟嗟侯白衔枚去，赤帜凭师扬宝坛..《古赤铜刀歌》[淸]邹炳泰天地起肃杀，蚩尤作五兵.赤刀重天府，铸出昆吾精.古来神物有显晦，兹刀何以鸣不平.森森入手不盈尺，古制斑剥难知名.建平永安年号阙，玉环金削无真评.鹈膏冷土花涩，{列鱼}形蚀寒芒清.赫连龙雀耀冰雪，苻坚神术埋榛荆.何人新丰醉贳酒，何人燕市歌送行.遂令三寸露光怪，神彩奕奕声铿鍧.我把此刀重叹息，古光照人双眼瞪.背嵌翡翠色闪灼，柄刻蝌蚪纹纵横.胡为尘埋数千载，吹毛削玉功无成.今兹出土尚完好，发硎一鼓挥长鲸.吾闻宝刀贵大用，一脔之割非所争.善刀而藏计亦得，锋锷内敛韬光明.慎勿小试镆鎁钝，翻使牛刀笑武城..实在太多了，先附一些.。