一、内因外因的名言
1.他们之所以做得到，就因为他们认为他们能够做到
2.一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，程才能够显出他的不同凡俗的身手
3.高贵的出身是一种凑巧的事情，并不是一种德行。白手起家才算是真本事
4.酒香不怕巷子深
5.酒好客自来
6.花好蝴蝶自飞来
7.宝石的光彩，灰尘蒙不住
8.不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也
9.不患位之尊，而患德之不崇，不耻禄之不夥，而耻知之不博----
10.不患人之不己知，患其不能也
11.如果泉水自己不会枯干，泥土不能塞住它
12.苦辣酸甜都尝遍，是非好歹总由人
13.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避
14.事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性
15.外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的
16.才高语壮，力大压人
17.神射手之所以神，并不是因为他的箭好，而是因为他瞄得准----
18.肉不臭不会招苍蝇
19.苍蝇不叮无缝的蛋
20.苍蝇不会飞进闭着的嘴里
21.肉腐出虫，鱼烂生蠹
22.脏生虱，懒生疮
23.物必玩腐而后虫生之
24.有鱼腥味，就有猫来找
25.身上有屎狗跟踪
26.没有家腥，引不来野猫
27.无缝的石头流不出水来
28.如狮子身中虫自食狮子肉，非余外里，如是，佛子自破佛法，
29.非外道天魔能破坏
30.斧快不怕纽纹松
31.好舵手能使八面风
32.良医之门病人多
33.巧者多劳拙者闲
34.能干的人常常要被派遣
35.对于一个有本领的人，哪有过重的负担?对一个有决心的人，哪里有过远的路程?
36.凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫
关于成就的名言名言
丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。〔英国〕培根：《随笔集》
只要你在业务上勤奋，你就会变得博学；只要你勤俭节约，你就会富裕；只要你清心寡欲，你就会健康；只要你行善积德，你就会心情畅快。只要你这么做了，至少会有取得这些成就的机会。〔美国〕富兰克林：《致约翰·艾莱恩的信》
知识给予人内在的力量；成就给予人外在的诱惑。因而，许多人不是注重自身的真才实学，而是抵挡不住成就的诱惑。〔英国〕培根：《论学习》
如果你作事缺乏诚意，或者迟迟不愿动手，那你即便有天大本事，也不会有什么成就。〔英国〕狄更斯：《荒凉山庄》
精美的楼宇是对木匠最好的夸耀。〔美国〕爱默生：《日记》
人们要是能趁着高潮一往直前，一定可以功成名就。〔英国〕莎士比亚：《裘力斯·恺撒》
在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《沙与沫》
在这个世界上想有所成就的话，我们需要的是豁达大度，心胸开阔。我一向主张做人要宽宏大量，通情达理。〔美国〕刘易斯：《巴比特》
生而不有，为而不恃，功成而不居。〔中国〕老聃：《道德经》
成功诱出所有人的坏性情，而不成功培养善良的性情。〔瑞士〕希尔泰：《幸福记》
今天的失败孕育着明天的成功。〔西班牙〕塞万提斯：《唐·吉诃德》
良好的开端，成功的一半。〔古罗马〕贺瑞斯：《书简集》
如果在自己非常想要做的事情上未能成功，不要立刻放弃并接受失败，试试别的方法，你的弓不会只有一根弦的，只要你愿意找到那根弦。〔美国〕戴尔·卡耐基，引自《智慧的锦囊》
关于生命的名言名言
生命的名言名言
1.有生命，那里便有希望。
2.生当作人杰，死亦为鬼雄。
3.如能善于利用，生命乃悠长。塞涅卡
4.生命不等于是呼吸，生命是活动。卢梭
5.生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。米歇潘
6.一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。爱默生
7.我们只有献出生命，才能得到生命。泰戈尔
8.生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
9.生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体正常发育和人体的健康分开
10.我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样马可奥勒留
11.当信用消失的时候，肉体也就没有生命了。------大仲马
12.财富不应当是生命的目的，它只是生活的工具。------比才
13.我们的生命是什么？不过是长着翅膀的事实或事件的无穷的飞翔。---爱默森
14.生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
15.每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
16.在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
17.从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
关于真理的名言名言
一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他错误也终于为真理的事业服务。
——(英)柏克
一个人要认识真理，得花七年的功夫去沉思默想;如果要懂得怎样向人阐发真理，得花十四年的时光。
——(古希腊)柏拉图
一个人的错误有时要比他的优点更能给人以启迪。
——(美)郎费罗《海帕里昂》
一个人承认错误等于为自己增添了新的优点。
——詹·诺尔斯《爱的追求》
一个新的科学真理的确立，并不是通过说服反对者声明自己搞通了，倒是因为它的反对者逐渐死光了，而新的一代从一开始就熟悉了这个真理。
——(德)普朗克
一个哲学家，在他的内心里，对于真理的爱好强过一切。
——(美)爱默生
一次争论可能是两个心思之间的捷径。
——(黎巴嫩)纪伯伦
一切事物的不正常形态都起源于偏见。
——(法)孟德斯鸠
一切伟大的真理都是从亵渎神明开始的。
——肖伯逊《安纳约斯克》
一旦真理降临，她的妹妹——自由——也就不远了。
——肯肯赛德《想像之乐》
一件事实是一条没有性别的真理。
——(黎巴嫩)纪伯伦
一种理论即使没有人相信，即使我们没有理由承认或相信它是真的，它也可以是真的;另一种理论尽管我们有更充分的理由承认它，也可以是假的。
——(英)波普尔
二二得四万确千真，可就是太空虚，太平庸。我所要寻找的是一条，通向还不明显的问题的思路。
——(德)W·布什《表象和实在》
人的天职是勇于探索真理。
——(波兰)哥白尼
人的生命是宝贵的，但一旦真理更可宝贵，生命牺牲，而真理昭然于天下，这死是值得的。
——鲁迅
人的价值并不取决于是否掌握真理或者自认为真理在握，决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
——(德)莱辛
人的特点就在于能够寻求真理、发现真理、热爱真理、为真理而牺牲自己。
——(法)罗曼·罗兰
人类牺牲的价值，有比生命还要贵重的，就是真理和名誉。
——孙中山
名句作为警示自己的句子，希望以上《内因外因的名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击名言名句专题。
二、体现唯物辩证法的诗句
1.关于唯物辩证法的俗语诗句
关于唯物辩证法的俗语诗句 1.和哲学辩证唯物论有关的成语或俗语
实事求是
1物质决定意识
2世界是物质的有规律的所以我们应该尊重规律并发挥主观能动性
再参考一下这个
运用成语加强对学生的辩证唯物论教育，促成“惟实”思想的确立辩证唯物论认为：世界的本质是物质，物质决定意识，意识对物质有反作用，正确的意识就促进客观事物的发展，错误的意识就阻碍客观事物的发展。“因材施教”指的是针对学习的人的能力、性格、兴趣等具体情况施行不同的教育。学习的人的能力、性格、兴趣等均是客观存在的实际情况，这决定采用相应的方法施教，这其实是贯穿了物质决定意识的唯物论道理，对成语的细嚼慢咽可让学生品出其中的唯物论思想，可顺此引出相应的成语：量体裁衣（按照身材裁衣裳）；因地制宜（根据不同地区的具体情况规定适宜的方法）等等。那“人定胜天”呢？“人定胜天”道出人与自然的关系，但人定胜天吗？人定胜天肯定了人具有主观能动性的一面，但要“胜天”，必须尊重自然规律客观性为前提，否则就会受到自然的惩罚，这在我们的现实生活中可有许多例证，可以说：“人定胜天”有其唯物论的成分，同时也会存在唯心论的因素。对此类成语的哲理解剖，不仅让学生领会到成语的“独具匠心”之处，更能让学生在思考中促成“惟实”的唯物观的树立，从而“理直气壮”地坚持唯物主义，反对唯心主义。
我看了不过感觉不太好哎像辩证法的
2.关于唯物辩证法的句子
1、唇亡齿寒.体现了事物普遍联系的观点.事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依.又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理. 2、竭泽而渔.违背了事物普遍联系的观点.看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系.只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益.又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类. 3、不谋全局者，不足谋一域.这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系.局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义.所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局.又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理.。
3.和哲学辩证唯物论有关的成语或俗语
拔苗助长：发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础；违背客观规律就会遭到它的惩罚 2守株待兔：错把偶然当必然，误把现象当规律。
3刻舟求剑：否认物质是运动的，不懂得绝对静止的事物是没有的 4种瓜得瓜，种豆得豆：物质运动有其客观规律；内因是事物变化发展的规律 5量力而行，尽力而为：既要组尊重客观规律，又要充分发挥主观能动性 6只见树木，不见森林：行而上学孤立的，片面的看问题 7不入虎穴，耶得虎子：一切真知都来源于实践 8杞人忧天：否认物质运动规律的客观性 9喜鹊叫喜，乌鸦叫丧：否认事物联系的客观性 10量体裁衣，对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析 11张冠李戴，良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质 12白马非马：割裂一般和个别，共性和个性的关系，主观任意的玩弄概念的诡辩论 13画龙点睛：做事物要善于抓住重点，抓住主要矛盾 14城门失火，殃及池鱼：任何事物都在一定条件下互相联系着，整个世界是一个普遍联系的有机整体 15千里之堤，溃于蚁穴：事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然一起质变 16近朱者赤，近朱者黑：外因是事物变化的重要条件 17塞翁失马，焉知非福：矛盾的双方在一定条件下可以互相转化 18画蛇添足：客观事物及其规律原本怎样，人们就应该如实地反映它，决不能主观的。任意地歪曲它。
19掩耳盗铃：认为主观感觉决定客观存在的主观唯心主义是荒谬的。 20郑人买履；做事死板教条，不从实际出发，终将一事无成。
21凿壁偷光；事情发展的根本原因在于其内部的矛盾运动，外因通过内因而起作用。 22舍本求末；颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
23疱丁解牛；认识和把握事情的规律，按规律办事，才能收到好的效果。 24兼听则明，偏信则暗：坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。
25纸上谈兵：割裂理论与实践的关系，片面强调理论而忽视实践。 26物极必反，否极泰来：事情的发展从量变开始，到一定程度就会导致质变，矛盾就户转化为它的对立面。
27百闻不如一见：实践出真理。 28因势利导：遵循客观事情发展规律办事，利用规律取得成功。
29水滴石穿，积叶成书：事情的变化总是由一点一滴的量的变化开始，量变引起质变。 30田忌赛马：事情的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化。
31头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。 32胸有成竹：认识了事情的规律，就会由必然王国进入自由王国。
33星星之火。可以燎原：新事情开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事情。
34竭泽而渔，杀鸡取卵：无视联系的客观性，不能用静止的观点看问题。 35：士别三日，刮目相看：事情是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
36教学相长：矛盾双方仅是对立的，而且是统一的。 37一着不慎，满盘皆输：局部联系有时能够影响整体理想的成败。
38一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事情的性质，得出错误的结论。 39东施效颦：只单纯的仿效形式，不研究学习实质的结论。
40螳螂捕蝉，黄雀在后：普遍联系的观点是我们任何时候都不能忘记的。 41仁者见仁，智者见智：人的知识构成不同，对同一认识对象的理解和反映会有差别。
42相反相成，相辅相成：矛盾的对立和统一，始终是不可分割的。 43人山问樵，人水问渔：一切从实际出发，具体问题具体分析。
44防微杜渐：事情的发展都是从量变开始的，量的积累达到一定程度就会引起质变。 45好事多磨：任何事情的发展都是前进性与曲折性的统一。
46读书破万卷，下笔如有神：一定的结果都是由一定的原因引起的。 47年年岁岁花开落，岁岁年年人不同：事物都是变化发展的。
一成不变的事物是没有的。 48先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：一心为民的正确价值观。
49纸上得来终觉浅，绝此事要躬行：理论必须与实践相结合。 50长风破浪会有时，直挂云帆济沧海：事情发展的总趋势是前进的，就会得出不同的结论。
51离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事情的运动，变化，发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力。
52黄金无足色，白璧有微瑕：对任何事情都要坚持两分法。 53射人先射马，擒贼先擒王：办事情要善于抓主要矛盾。
54竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知：一般存在于个别之中，并通过个别表现出来。 55邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味仿效，生搬硬套。
56梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：坚持两分法，具体的分析矛盾的特殊性，才能正确的认识事情。 57问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事情只要在不断运动中才能保持自己的存在。
58知己知彼，百战百殆：经常两点论，全面的看问题。 59讳疾忌医：回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。
60横看成岭侧成峰，远近高低皆不同：人们观察事物的立足点`立场不同，就会得出不同的结论。
4.求辩证法名言含有辩证法性质的名言,即使唯心也无妨.尽量具有文学
这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别.如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态.具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法.也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的.即使当哲学在欧洲成为“上学”（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂.这种现象，直至德国古典哲学被终止.德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯.而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了.从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了.于是，德国成为近现代世界哲学的圣地.至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的：其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路；其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来；其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路.至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见.以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助.比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁.不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧.。
5.关于唯物主义的名人名言有哪些
1.元气是构成世界的本题。——中国古代朴素唯物主义
2.天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子
3.天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
4.天地合气，万物自生。——王充
5.一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充
6.“太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载
7.五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡
8.水是万物的始基。——古希腊泰勒斯
9.万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特
10.原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特
11.事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
12.不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。---王充
13.天地合而万物生，阴阳接而变化起。----荀子
14.天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。----王充
15.气者，理之依也。----王夫之
16.形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。----范缜
17.水是万物的本原。----泰勒斯
18.人病则忧惧，忧惧则鬼出。----王充
19.世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。----赫拉克利特
20.我愿意用鲜血打图章保证世界是物质的。----费尔巴哈
唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
【唯物主义的发展】
朴素唯物主义
又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看做是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，中国古代唯物主义在把五行当做世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。
6.请列举包含有有唯物辩证法思想的成语（或格言、警句、诗词等）,
1、唇亡齿寒。
体现了事物普遍联系的观点。事物内部和事物之间相互影响、相互制约，如同唇齿相依。
又如，“城门失火，殃及池鱼”、“大河有水小河满，小河无水大河干”、“螳螂捕蝉、黄雀在后“等，同属此理。 2、竭泽而渔。
违背了事物普遍联系的观点。看不到事物之间的相互影响、相互制约的关系。
只顾眼前利益，忽视了事物前后相继发展过程的长远利益。又如，“杀鸡取蛋”、“毁林种田”等，同属此类。
3、不谋全局者，不足谋一域。这是说全局与局部是相互依赖、不可分割的关系。
局部离不开整体，否则，就会失去它存在的意义。所以想问题、办事情，必须着眼整体、顾全大局。
又如，“国兴则家昌，国破则家亡“等，同属此理。 4、一着不慎，满盘皆输。
这是说全局与局部不可分割，既要顾全大局，也不可忽视局部联系对整体的影响作用。否则，往往因局部的失败而酿成全局的失败。
又如，“一只老鼠害了一锅粥“也是这个意思。 5问渠那得清如许？为有源头活水来：没有无因之果；事物只在不断运动中才能保持自己的存在 6士别三日，刮目相看：事物是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
7离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生：事物的运动、变化、发展有其客观规律；新事物具有强大的生命力，必定能战胜旧事物。
8看相知命。违背了联系的客观性，把两种互不相干的事情强拉硬扯在一起，臆造出一种“联系“。
又如，“喜鹊报喜，乌鸦报丧”、“彗星，不祥之照”等，同属此类。 9、士别三日，刮目相待。
这是说事物是变化、发展的。不能用一成不变的眼光看待周围的人和事。
又如，“后生可畏”、“后来者居上”以及韩非的“世异则事异，事异则备变”等，都包含了发展的观点。 10、故步自封。
违背了发展的观点。看不到事物的变化、发展，而是用静止的观点对待事物。
又如，“因循守旧”、“墨守成规”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不变，道亦不变”等，都属于静止的观点。 11田忌赛马：事物的构成成分及其排列组合的量的变化，会引起质的变化. 12、水滴石穿。
体现了量变与质变的关系原理，即量的积累达到一定程度，会引起质的变化。又如，“不积跬步，无以至千里”，“不积小流，无以成江海”，“契而不舍，金石可镂”等，千里之堤，溃于蚁穴同属一理。
13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。说明在量变和质变的关系中，要分清是非，辨别善恶，权衡利害。
有益的事，应持之以恒，促使它的质变；有害的事，应防微杜渐，阻止它的转化。 14物极必反，否极泰来：事物的发展是从量变开始，量变到一定程度就会导致质变，矛盾就会转化为它的对立面。
15、适可而止。体现了适度的原则。
由于两便只有在一定的范围和限度内，事物才能保持原有的性质，所以，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把量变控制在一定的限度内，这就是掌握尺寸，坚持适度。又如，“过犹不及”、“物极必反”等都说的是要坚持适度原则。
16、星星之火，可以燎原。说明新事物虽然开始比较弱小，但它符合客观事物发展规律，具有强大生命力和广阔的发展前途，所以最终必然战胜旧事物。
又如，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等，也是比喻新生事物是不可战胜的。17、种瓜得瓜，种豆得豆。
说明事物遗传中的一种必然联系，即规律性。体现了内因是事物变化的根据。
又如，谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠生的儿子会打洞”也是说明这个道理。 18、近朱者赤，近墨者黑。
说明外部环境对事物的发展有着重要的影响，即外因（外部联系外部矛盾）是事物变化的条件。又如，“榜样的力量是无穷的”，“名师出高徒”、“哥们义气害死人”等都说明了外因的作用。
19、师傅引入门，学艺在个人。说明外因是通过内因起作用的。
外因作用再大，也是通过内因起作用的。否则，再高手艺的匠人也“朽木难雕”。
19.种瓜得瓜、种豆得豆：物质运动是有其规律的；内因是事物变化的根据。 20量体裁衣、对症下药：从客观实际出发，具体问题具体分析。
21张冠李戴、良莠不分：抹杀事物矛盾的特点，混淆事物的性质。 22白马非马：割裂一般和个别、共性和个性的关系，主观任意地玩弄概念的诡辩论。
23画龙点睛：做事情要善于抓住重点，抓住主要矛盾. 24近朱者赤，近墨者黑：外因是事物变化发展的重要条件. 25塞翁失马，焉知非福：矛盾双方在一定条件下可以互相转化. 26凿壁偷光：事物发展的根本原因在于其内部的矛盾运动。 27舍本求未：颠倒主次矛盾关系，办事情抓不住重点。
28知己知彼，百战不殆：坚持两点论，全面地看问题。 29头痛医头，脚痛医脚：只见部分，不见整体，形而上学孤立地看问题。
30胸有成竹：认识了事物的规律，就会由必然王国进入自由王国。 31邯郸学步：共性的东西可以借鉴，但不可不顾个性，一味模仿，生搬硬套。
32星星之火，可以燎原；新事物开始比较弱小，但它具有强大的生命力，最终能战胜旧事物。 33教学相长：矛盾双方不仅是对立的，而且是统一的。
34一叶障目，不见泰山：看问题要分清主流和支流，否则就弄不清事物的性质，得。
7.能体现唯物辩证法的成语
吐故纳新、瑞雪兆丰年、盲人摸象、坐井观天、沧海桑田1、吐故纳新：是新旧的联系并且发展。
【解释】：原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
【出自】：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新。”【译文】：吹吸气，吐所以接纳新。
2、瑞雪兆丰年：事物是普遍联系的。【解释】：瑞：吉利的。
适时的冬雪预示着来年是丰收之年。【出自】：曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：‘瑞雪兆丰年’，明年的小麦一定收成好。”
3、盲人摸象：凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。【解释】：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
【出自】：《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”【译文】：它碰到牙的就说象形像芦菔根，他撞了的话象簸箕，他触头的人说大象像石头，他的触摸鼻子的人说大象像杵，他触脚的人说大象像木臼，他触脊的话像床，他撞到腹部的话像瓮，他撞到尾的话像绳子。
4、坐井观天：把部分当作整体的错误观点。【解释】：坐在井底看天。
比喻眼界小，见识少。【出自】：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
【译文】：坐在井底观察天空，说天空很小，其实天空并不小。5、沧海桑田：斗转星移；物竞天择：世界上任何事物都是变化发展的不能用静止的观点看问题。
【解释】：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。
比喻世事变化很大。【出自】：晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。”
【译文】：麻姑自己说，服侍以来，已发现东海三为桑田。
三、内因和外因的经典句子
1.凡是有才能的人总会受到外在世界的压迫(歌德)
2.因为无能，才变得无用(巴尔扎克)
3.他们之所以做得到，就因为他们认为他们能够做到(维吉尔)
4.一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，程才能够显出他的不同凡俗的身手(莎士比亚)
5.高贵的出身是一种凑巧的事情，并不是一种德行。白手起家才算是真本事(维尔加)
6.酒香不怕巷子深
7.酒好客自来(英国)
8.花好蝴蝶自飞来(朝鲜)
9.宝石的光彩，灰尘蒙不住
10.苦辣酸甜都尝遍，是非好歹总由人
11.神射手之所以神，并不是因为他的箭好，而是因为他瞄得准----(托·富)
12.非外道天魔能破坏(梵冈经)
13.肉不臭不会招苍蝇
14.苍蝇不叮无缝的蛋
15.苍蝇不会飞进闭着的嘴里
16.肉腐出虫，鱼烂生蠹
17.脏生虱，懒生疮
18.物必玩腐而后虫生之
19.有鱼腥味，就有猫来找
20.身上有屎狗跟踪
21.没有家腥，引不来野猫
22.无缝的石头流不出水来(苏联)
23.如狮子身中虫自食狮子肉，非余外里，如是，佛子自破佛法，
24.不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也(论语)
25.不患位之尊，而患德之不崇，不耻禄之不夥，而耻知之不博----(后汉书)
26.不患人之不己知，患其不能也(韩诗外)
27.如果泉水自己不会枯干，泥土不能塞住它(藏族)
28.外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避(南北朝·刘昼)
29.事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性(毛泽东)
30.外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的(毛泽东)
31.才高语壮，力大压人
32.斧快不怕纽纹松
33.好舵手能使八面风
34.良医之门病人多
35.巧者多劳拙者闲
36.能干的人常常要被派遣(藏族)
37.对于一个有本领的人，哪有过重的负担?对一个有决心的人，哪里有过远的路程?(印度)